В Поморье создадут выставочный проект о средневековой соловецкой ссылке
Выставочный проект о средневековой соловецкой ссылке создадут в Архангельской области, рассказал доцент кафедры государственного и международного права Северного Арктического федерального университета (САФУ) Сергей Шаляпин, сообщает tass.ru.
Участники научно-образовательной школы «Окоём» на Соловках исследуют помещения сохранившихся монастырских тюрем, изучат архивные материалы о соловецких узниках, а также обобщат данные, кого и за что ссылали на Соловки в XVI-XIX веках, монастырь в те времена считался местом не столько наказания, сколько покаяния.
«В наше время все знают лагерь на Соловках советских времён, а период Средневековья немножко подзабыт, но для истории и монастыря, и Церкви в целом это очень важный момент. Дело в том, что Соловки были местом именно не наказания, а покаяния. То есть туда направляли тех, кто, по мнению церковного суда или государственного суда, был способен раскаяться в своих деяниях, – сказал Шаляпин. – Мы будем обрабатывать подготовленный по архивным данным список ссыльных. Будем смотреть на помещения сохранившихся тюрем, а их в Соловках не одна. По данным на XVIII век, более семи тюрем в разных точках Соловецкого монастыря. Это очень любопытно, поскольку они ведь давно как тюрьмы не используются, и современные люди часто судят о них превратно».
Первые соловецкие ссыльные появились в середине XVI века при Иване Грозном, на Соловки продолжали ссылать до 80-х годов XIX века. Это была крупнейшая монастырская тюрьма и место ссылки в России.
По количеству Соловки могли сравниться только с Кирилло-Белозерским монастырем. На архипелаг ссылали епископов Церкви, важных государственных деятелей, старообрядцев. Вместе с тем туда отправляли и рядовых монахов, которые нарушили церковные правила, и, например, двоеженцев, в то время это было церковное преступление.
«Мы попробуем обобщить некоторую статистику, кто и за что был сослан. Кто, скажем, за нарушение семейно-нравственных норм, кто за монашеские проступки, кто за политические. Все это систематизируем, чтобы имелось представление, что это за люди, чтобы не создавалось ощущение, что там, например, все безвинные жертвы, как это часто бывает. Или наоборот, что все там ужасные грешники, и они должны в аду сгореть. Нет, это не так. Всё-таки монастырская ссылка – это не про наказание, а про покаяние», – пояснил Шаляпин.
Среди узников Соловков известный деятель эпохи Смуты Авраамий Палицын, после ссылки он возглавлял сопротивление польским интервентам в Троице-Сергиевой лавре. На архипелаге какое-то время находился «московский царь» Симеон Бекбулатович, которого в 1575-1576 гг. Иван Грозный посадил на царство как марионетку. Там были в ссылке и другие известные средневековые государственные деятели. Ссылка на Соловки далеко не для всех была пожизненной.
«Я, просматривая свою сводную таблицу соловецких ссыльных, обнаружил, что четверо из них за средневековый период впоследствии были канонизированы как святые. То есть они были в Соловках в ссылке, отбыли её, уехали куда-то и следующей своей жизнью заслужили статус святых, – отметил Шаляпин. – Например, в конце XVII – начале XVIII века монах Иона, который стал основателем одного из Анзерских скитов, впоследствии был канонизирован уже в XVIII веке как основатель скита. А изначально был ссыльным».
Способы пребывания в монастыре были разными. Обычно в грамоте о ссылке чётко прописывался статус ссыльного. Самым мягким вариантом была ссылка в состав братии монастыря. Такой человек являлся монахом под надзором, ему назначали специального старца, который надзирал над тем, что ссыльный делает, как посещает богослужения, проявляет ли склонность к покаянию. Человек должен был смирять себя молитвой и трудом, а в монастыре тяжёлого труда хватало.
«Сегодня мало кто об этом знает, самый тяжёлый труд был в хлебопекарне: сеять муку каждый день в огромном количестве. Братия и трудники, это был огромный отряд, и каждый день пекут на них хлеб. И представьте, сколько нужно просеять этой муки. И это ведь, как сегодня мы сказали, ещё и тяжёлый труд в смысле здоровья. Ведь вы же вдыхаете постоянно эту муку. Мукосеяние – это самый тяжёлый труд для ссыльных», – пояснил учёный. Ещё нужно было носить воду, заготавливать дрова.
Самым тяжёлым наказанием было заключение на цепи в келье, земляной тюрьме. У таких заключённых не было возможности посетить храм, что для средневекового человека было очень важно. Это использовалось для политических заключённых и для тех, кто был склонен к побегу. Бежать с Соловков было очень тяжело, но, тем не менее, такие случаи были.
«Конечно, жизнь в тюрьме монастырской была тяжела. Чаще всего это келья без печи. Вот это самое страшное. Зимой, представляете, земляной пол, промёрзшие стены. Всю зиму жить в тулупе, не снять, не помыться, – рассказал Шаляпин. – Хуже было жить в келье около хлебопекарни. Это жить в постоянной жаре. Были такие кельи, которые примыкали к хлебопекаренной печи, а она горячая круглые сутки, там же постоянно пекут хлеб, и вот это вот тоже некоторое такое изнурение тела, осознанное, то есть это не случайно их туда помещают, это опять же способ их изнурить».
Интересно, что были случаи, когда после окончания ссылки бывшие заключённые оставались на Соловках. Например, последний атаман Запорожской Сечи Петр Калнышевский, пробыв более 30 лет в монастырской ссылке и прощённый императором Александром I, не захотел покидать Соловки.
Выставка будет рассказывать об истории соловецкой ссылки примерно до времён Петра I. Её создадут в Архангельске осенью 2025 года, она будет передвижной, планируется, что её покажут и на Соловках.
Источник
ФОТО:
Участники научно-образовательной школы «Окоём» на Соловках исследуют помещения сохранившихся монастырских тюрем, изучат архивные материалы о соловецких узниках, а также обобщат данные, кого и за что ссылали на Соловки в XVI-XIX веках, монастырь в те времена считался местом не столько наказания, сколько покаяния.
«В наше время все знают лагерь на Соловках советских времён, а период Средневековья немножко подзабыт, но для истории и монастыря, и Церкви в целом это очень важный момент. Дело в том, что Соловки были местом именно не наказания, а покаяния. То есть туда направляли тех, кто, по мнению церковного суда или государственного суда, был способен раскаяться в своих деяниях, – сказал Шаляпин. – Мы будем обрабатывать подготовленный по архивным данным список ссыльных. Будем смотреть на помещения сохранившихся тюрем, а их в Соловках не одна. По данным на XVIII век, более семи тюрем в разных точках Соловецкого монастыря. Это очень любопытно, поскольку они ведь давно как тюрьмы не используются, и современные люди часто судят о них превратно».
Первые соловецкие ссыльные появились в середине XVI века при Иване Грозном, на Соловки продолжали ссылать до 80-х годов XIX века. Это была крупнейшая монастырская тюрьма и место ссылки в России.
По количеству Соловки могли сравниться только с Кирилло-Белозерским монастырем. На архипелаг ссылали епископов Церкви, важных государственных деятелей, старообрядцев. Вместе с тем туда отправляли и рядовых монахов, которые нарушили церковные правила, и, например, двоеженцев, в то время это было церковное преступление.
«Мы попробуем обобщить некоторую статистику, кто и за что был сослан. Кто, скажем, за нарушение семейно-нравственных норм, кто за монашеские проступки, кто за политические. Все это систематизируем, чтобы имелось представление, что это за люди, чтобы не создавалось ощущение, что там, например, все безвинные жертвы, как это часто бывает. Или наоборот, что все там ужасные грешники, и они должны в аду сгореть. Нет, это не так. Всё-таки монастырская ссылка – это не про наказание, а про покаяние», – пояснил Шаляпин.
Среди узников Соловков известный деятель эпохи Смуты Авраамий Палицын, после ссылки он возглавлял сопротивление польским интервентам в Троице-Сергиевой лавре. На архипелаге какое-то время находился «московский царь» Симеон Бекбулатович, которого в 1575-1576 гг. Иван Грозный посадил на царство как марионетку. Там были в ссылке и другие известные средневековые государственные деятели. Ссылка на Соловки далеко не для всех была пожизненной.
«Я, просматривая свою сводную таблицу соловецких ссыльных, обнаружил, что четверо из них за средневековый период впоследствии были канонизированы как святые. То есть они были в Соловках в ссылке, отбыли её, уехали куда-то и следующей своей жизнью заслужили статус святых, – отметил Шаляпин. – Например, в конце XVII – начале XVIII века монах Иона, который стал основателем одного из Анзерских скитов, впоследствии был канонизирован уже в XVIII веке как основатель скита. А изначально был ссыльным».
Способы пребывания в монастыре были разными. Обычно в грамоте о ссылке чётко прописывался статус ссыльного. Самым мягким вариантом была ссылка в состав братии монастыря. Такой человек являлся монахом под надзором, ему назначали специального старца, который надзирал над тем, что ссыльный делает, как посещает богослужения, проявляет ли склонность к покаянию. Человек должен был смирять себя молитвой и трудом, а в монастыре тяжёлого труда хватало.
«Сегодня мало кто об этом знает, самый тяжёлый труд был в хлебопекарне: сеять муку каждый день в огромном количестве. Братия и трудники, это был огромный отряд, и каждый день пекут на них хлеб. И представьте, сколько нужно просеять этой муки. И это ведь, как сегодня мы сказали, ещё и тяжёлый труд в смысле здоровья. Ведь вы же вдыхаете постоянно эту муку. Мукосеяние – это самый тяжёлый труд для ссыльных», – пояснил учёный. Ещё нужно было носить воду, заготавливать дрова.
Самым тяжёлым наказанием было заключение на цепи в келье, земляной тюрьме. У таких заключённых не было возможности посетить храм, что для средневекового человека было очень важно. Это использовалось для политических заключённых и для тех, кто был склонен к побегу. Бежать с Соловков было очень тяжело, но, тем не менее, такие случаи были.
«Конечно, жизнь в тюрьме монастырской была тяжела. Чаще всего это келья без печи. Вот это самое страшное. Зимой, представляете, земляной пол, промёрзшие стены. Всю зиму жить в тулупе, не снять, не помыться, – рассказал Шаляпин. – Хуже было жить в келье около хлебопекарни. Это жить в постоянной жаре. Были такие кельи, которые примыкали к хлебопекаренной печи, а она горячая круглые сутки, там же постоянно пекут хлеб, и вот это вот тоже некоторое такое изнурение тела, осознанное, то есть это не случайно их туда помещают, это опять же способ их изнурить».
Интересно, что были случаи, когда после окончания ссылки бывшие заключённые оставались на Соловках. Например, последний атаман Запорожской Сечи Петр Калнышевский, пробыв более 30 лет в монастырской ссылке и прощённый императором Александром I, не захотел покидать Соловки.
Выставка будет рассказывать об истории соловецкой ссылки примерно до времён Петра I. Её создадут в Архангельске осенью 2025 года, она будет передвижной, планируется, что её покажут и на Соловках.
Источник
Обсудить
Читайте также:
Комментарии (0)
